Padre Claude-François Poullart des Places, mwanzilishi wa Shirika la Roho Mtakatifu — kumbukumbu ya kuzaliwa, 2 Oktoba 2026.
Kuishi katika jumuiya ya tamaduni mbalimbali kwa mwanga wa «Kuchagua Hali ya Maisha» — novena ya Kispiritani ya siku tisa, kuanzia 23 Septemba hadi 1 Oktoba, iliyoandaliwa na Mapadre Jean-Marie Ombe Essomba, Hervé Buru na Raymond Jung, kwa mada «Tazama, ninafanya jambo jipya» (Isa 43:19).
Novena hii inatualika kusoma upya vifungu teule vya Kuchagua Hali ya Maisha cha Claude-François Poullart des Places kama njia ya kiroho kwa maisha ya jumuiya ya tamaduni mbalimbali. Kuishi katika jumuiya ya tamaduni mbalimbali ni zaidi sana ya kushiriki nyumba moja na watu wa asili tofauti: kimsingi ni safari ya ndani — kujifunza kutambua mipaka na mivuto yetu wenyewe, kutoka nje ya nafsi zetu, kutakasa nia zetu na kumpokea mwingine bila kumpunguza kwenye matarajio yetu. Kila siku hapa chini inatoa kifungu kutoka Kuchagua Hali ya Maisha, kikitanguliwa na somo la Maandiko, kama chakula cha tafakari.
Nenda kwenye siku: Siku 1 · Siku 2 · Siku 3 · Siku 4 · Siku 5 · Siku 6 · Siku 7 · Siku 8 · Siku 9
23 Septemba — Siku 1: Kujivua kabisa
Mada: Uhuru wa ndani hufungua mlango wa ukarimu
Katika siku hii ya kwanza ya novena, tunaalikwa kuingia njiani kwa mwendo wa ndani wa kujivua. Maisha ya jumuiya ya tamaduni mbalimbali — kama vile kumfuata Yesu — huanza kwa kujikana kwa msingi: kuacha kujifanya sisi wenyewe, utamaduni wetu au mazoea yetu kuwa kipimo cha mwisho. Leo, tunapotafakari, tuombe neema ya uhuru wa kweli wa ndani, unaotufanya tuwe tayari kwa Mungu na wazi kwa ndugu tunaoshiriki nao maisha. Roho Mtakatifu atufundishe kupokea kile kinachotusumbua na kutupa changamoto — si kwa hofu wala kujifungia, bali kama njia ya ukuaji, mabadiliko na ushirika.
Neno la Mungu — Luka 9:23-24
Akawaambia wote: «Mtu yeyote akitaka kunifuata, na ajikane mwenyewe, ajitwike msalaba wake kila siku, anifuate. Kwa maana mtu atakaye kuiokoa nafsi yake, ataiangamiza; lakini mtu atakayeiangamiza nafsi yake kwa ajili yangu, huyo ataiokoa.»
Poullart des Places
«Ee Mungu wangu, unayewaongoza kwenye Yerusalemu ya mbinguni wale wanaojiachia kwako kweli, ninaigeukia Maongozi yako ya kimungu; ninajiachia kwayo kabisa; ninakataa mielekeo yangu, matamanio yangu na mapenzi yangu mwenyewe ili kufuata yako bila kusita. Unijalie kujua unachotaka nifanye, ili, nikiishi hapa duniani maisha uliyonikusudia, nikutumikie, wakati wa hija yangu, katika hali inayokupendeza…»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: kujinyenyekeza ni msingi wa lazima wa kila kukutana kwa kweli na mwingine na wa kila kutoka katika ukabila. Baada ya mafungo yake ya mwaka 1701, Claude Poullart des Places hakuishi tena akijifungia ndani yake wala akitafuta kibali cha wengine. Alitamani tu kufanya mapenzi ya Mungu na, kwa shukrani kwa «Mkombozi» wake, alifurahi kuweza kumtumikia katika maskini, «walio viungo vyake». Hakuridhika tu kuwatendea mema; alichagua kuishi kati yao, akijifanya maskini pamoja na maskini.
Tafakari
Kukataa mielekeo yako na mapenzi yako mwenyewe si kujikana kwa maana ya kujidharau, bali ni tendo la imani lililojikita katika kutumainia Maongozi ya Mungu. Katika mapokeo ya Kiignasi ya kutokuwa na upendeleo mtakatifu, kujikana huku huleta uhuru halisi kwa kuiondoa nafsi katikati ya maana na udhibiti. Mtazamo kama huo hufungua nafasi ya kukutana — kibinadamu na kimungu — ambapo utambulisho hupokelewa badala ya kujengwa peke yake. Mwendo huu wa kujiondoa katikati unakuwa kanuni ya msingi ya kila kukutana kwa kweli kwa tamaduni: kuacha kutawala mifumo yetu ya kufasiri hutuwezesha kupokea mitazamo mingine ya ulimwengu na kubadilishwa nayo. Hivyo «kuchagua hali ya maisha» kunaonekana kama kutoka nje ya nafsi, kutoka kwa ndani ambako utambulisho hugunduliwa katika uhusiano na katika kumpokea mwingine.
Sala
Bwana Mungu, unayetuita tukufuate, utufundishe kukataa kila kinachotufungia ndani ya nafsi zetu. Utuweke huru kutoka kwa haja ya kuwa sahihi daima, ya kufanya utamaduni wetu au mazoea yetu kuwa kipimo cha kila kitu. Utupe moyo huru na wazi, tayari kuguswa na Neno lako na uwepo wa ndugu zetu. Jumuiya yetu iwe mahali ambapo kila mmoja anajifunza kujinyenyekeza ili kumpa Roho wako nafasi. Amina.
24 Septemba — Siku 2: Wito mmoja zaidi ya tofauti zetu
Mada: Lengo la ulimwengu wote
Leo tunaelekeza macho yetu kwa kile kinachotuunganisha kwa kina zaidi kuliko yote yanayotutofautisha. Licha ya utofauti wa asili zetu, lugha zetu na hisia zetu, tunashiriki wito ule ule wa msingi: kumpenda na kumtumikia Mungu. Wito huu wa pamoja ndio msingi wa kila jumuiya halisi. Tunapougundua upya, tofauti zetu zinachukua nafasi yao halali — si kama vitisho, bali kama vipaji vinavyotumika kwa utume wa pamoja. Maisha ya jumuiya ya tamaduni mbalimbali yanawezekana tu tukikumbuka kwamba umoja wetu hutangulia utofauti wetu, na kwamba utofauti wetu hutajirisha umoja wetu.
Neno la Mungu — Waefeso 4:2-7
Kwa unyenyekevu wote na upole, pamoja na uvumilivu, mkichukuliana katika upendo; mkijitahidi kuuhifadhi umoja wa Roho katika kifungo cha amani. Mwili mmoja na Roho mmoja, kama vile mlivyoitwa katika tumaini moja la wito wenu. Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja, Mungu mmoja, Baba wa wote, aliye juu ya yote, katika yote, na ndani ya yote. Lakini kila mmoja wetu alipewa neema kwa kadiri ya kipimo cha kipawa cha Kristo.
Poullart des Places — Lengo la pamoja zaidi ya tofauti
«Mungu aliniumba tu ili nimpende, nimtumikie, na kisha nifurahie heri iliyoahidiwa kwa roho za wenye haki. Hili ndilo jambo langu pekee; hili ndilo lengo ambalo ni lazima nielekeze matendo yangu yote. Mimi ni mpumbavu nisipofanya kazi kulingana na lengo hili, kwa kuwa sipaswi kuwa na jingine. Lolote litakalotokea tangu sasa, ni lazima basi nikumbuke kwamba kila wakati nisioutumia kuishi vizuri ni wakati uliopotea, ambao nitautolea hesabu mbele ya Mungu.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: uthibitisho wa upeo wa ulimwengu wote unaopunguza uzito wa tofauti za hadhi, utamaduni au hali. Kijana Claude Poullart des Places aliigiza katika tamthilia nafasi ya «utukufu»; mwandishi wa wasifu wake anasema kwamba «alikuwa na shauku ya utukufu na sifa». Lakini wakati wa mafungo yake, «aliukataa ulimwengu kwa furaha, ambamo hakuona tena ila ubatili; alishikamana na Mungu wake na kila kitu kinachoweza kumpendeza». Baada ya mafungo hayo, alikuwa na «mapenzi ya pekee kwa kazi zisizojulikana sana, kwa kazi zilizotelekezwa».
Tafakari — Lengo la ulimwengu wote: msingi wa kitaalimungu wa usawa katika utofauti
Sote tunashiriki lengo moja: kumpenda na kumtumikia Mungu. Hili linaipa kila maisha ya binadamu thamani na maana ya msingi iliyokusudiwa na Mungu. Hakuna hali ya maisha, utamaduni wala hali ya kijamii inayoweza kudai kuwakilisha wito huu peke yake. Hili hutuwezesha kutambua tofauti bila kuzipambanisha. Imani hii imejikita katika imani ya uumbaji: binadamu wote wameumbwa kwa ajili ya Mungu, si kwa ajili ya mfumo fulani wa kijamii au kitamaduni. Mwelekeo huu wa pamoja ndio msingi wa kumtazama mwingine kwa heshima: yeye si chombo kamwe, bali ni mtu aliyeitwa, kama mimi, kumjibu Mungu. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, hili linatuzuia kuufanya utamaduni wetu au namna yetu ya kuishi imani kuwa kielelezo kamili. Utofauti wa namna za kuishi unaonekana basi si kama kizuizi, bali kama utajiri, wingi wa njia zinazoelekea upeo ule ule, zikifungua ushirika usiofuta tofauti bali unazipokea.
Sala
Bwana Yesu, unatuita sote kwenye wito mmoja, licha ya utofauti wa asili na safari zetu. Utukumbushe kila siku kwamba kwanza kabisa tumeunganishwa ndani yako. Tofauti zinapotuchosha au kutugawanya, rudisha mioyo yetu kwenye mambo ya msingi: kupenda, kutumikia na kutafuta utukufu wako. Ifanye jumuiya yetu kuwa ishara ya umoja katika huduma ya utume wako ulimwenguni. Amina.
25 Septemba — Siku 3: Kusoma upya tamaduni zetu kwa mwanga wa Injili
Mada: Kujitenga na mitazamo ya kibinadamu
Siku hii ya tatu inatualika kutazama tamaduni zetu wenyewe kwa jicho la kuchambua na la imani. Kila utamaduni una utajiri wa kweli, lakini pia mipaka, mazoea yanayotufunga, na wakati mwingine hata sanamu. Maisha ya tamaduni mbalimbali yanazaa matunda tunapoliacha Neno la Mungu lihoji namna zetu za kufikiri, kuamua na kuishi pamoja. Tuombe neema ya kupambanua, ili kutambua kinachotoka kwa Mungu na kile kilicho cha mantiki zetu za kibinadamu tu.
Neno la Mungu — Warumi 12:1-2
Basi, ndugu zangu, nawasihi, kwa huruma zake Mungu, itoeni miili yenu — nafsi zenu zote — iwe dhabihu iliyo hai, takatifu, ya kumpendeza Mungu: ndiyo ibada yenu yenye maana. Wala msiifuatishe namna ya dunia hii; bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu, mpate kujua hakika mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza, na ukamilifu.
Poullart des Places
«Pale nitakapoona maslahi yako, nitabaki ili kuyatunza; lakini pale nitakapoona yale ya ulimwengu tu, nitakimbia kama mbele ya nyoka. Nikiwa na heri, Mungu wangu, [ya kuipata hali] ambayo Maongozi yako ya kimungu yanataka nikutumikie ndani yake, utanijalia neema ninazohitaji ili daima niwe na jambo la wokovu wangu akilini, na kusahau mambo mengine yote ya maisha. Ninajitenga, Mungu wangu, na mitazamo yote ya kibinadamu niliyokuwa nayo hadi sasa katika kila uchaguzi wa maisha niliofikiria.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: kujiweka mbali kwa kuchambua kanuni za kijamii zinazotawala kabla ya kufanya uchaguzi wowote. Mwaka 1702, Claude Poullart des Places alieleza kwamba «kushiriki Mwili wa Yesu» kulimfanya «kuudharau ulimwengu na desturi zake», kwamba hakujali sana «kupata heshima yake», na hata kwamba wakati mwingine alitafuta «kuuchukiza kwa kwenda kinyume na desturi zake». Kwa ajili ya kunyolewa kwake kikasisi, alichagua «vazi na usahili wa wakleri waliorekebishwa zaidi», bila kujali «kile ambacho watu wangesema».
Tafakari — Kujitenga na «mitazamo ya kibinadamu»: upambanuzi wa kuchambua tamaduni
Kujitenga na «mitazamo ya kibinadamu» hakumaanishi kuudharau ulimwengu, bali ni kufanya uchambuzi wa kiroho wa mantiki za mamlaka, utukufu na mafanikio. Kitaalimungu, ni kazi ya kupambanua roho: kutofautisha kilicho cha Mungu na kilicho cha ulimwengu kwa maana ya Yohane. Mtazamo kama huo unadai uwezo wa kuhoji kanuni zilizofichika za mazingira ya kijamii na kitamaduni ya mtu. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, upambanuzi huu ni muhimu: kila utamaduni una tunu, lakini pia sanamu. Kwa hiyo mwamini anaitwa kuutazama utamaduni wake mwenyewe kwa jicho la kuchambua kabla ya kupima tamaduni za wengine. Kwa mwanga huu, Kuchagua Hali ya Maisha kunakuwa tendo la kinabii, linaloweza kupinga mashinikizo ya kijamii na kitamaduni yanayotawala. Kunatualika kuiacha Injili itakase mitazamo yetu ili utambulisho wetu uundwe si na mazoea ya kitamaduni, bali na wito wa Mungu.
Sala
Roho Mtakatifu, unayeiangaza mioyo, utufundishe kusoma upya tamaduni zetu kwa mwanga wa Injili. Utusaidie kutambua kinachotoka kwako na kile kilicho cha mantiki zetu za kibinadamu tu. Utuweke huru kutoka kwa sanamu zilizofichika za mamlaka, mafanikio au utawala. Iongoze jumuiya yetu katika njia za ukweli, haki na amani. Amina.
26 Septemba — Siku 4: Kuthubutu ukweli ili kujenga ushirika
Mada: Unyofu mbele ya Mungu na mbele ya ndugu zetu
Ushirika wa tamaduni mbalimbali haujengwi juu ya sura za nje au mambo yasiyosemwa, bali juu ya ukweli. Leo tunaalikwa kusimama mbele ya Mungu jinsi tulivyo, bila kinyago wala kisingizio. Ukweli huu wa ndani ndio msingi wa kuaminiana kidugu. Tuombe neema ya kusema na kusikiliza kwa moyo mnyofu, unaoweza kumpokea mwingine katika udhaifu wake na pia katika utajiri wake, ili jumuiya yetu ikue katika ushirika halisi.
Neno la Mungu — Waefeso 4:15-20
Bali tukishika kweli katika upendo, tukue hata tumfikie yeye katika yote, yeye aliye kichwa, yaani, Kristo. Katika yeye mwili wote unaungamanishwa na kushikamanishwa kwa msaada wa kila kiungo, kwa kadiri ya utendaji wa kila sehemu, hukua na kujijenga katika upendo. Basi nasema neno hili, na kushuhudia katika Bwana, kwamba msienende tena kama mataifa wanavyoenenda, katika ubatili wa nia zao. Akili zao zimetiwa giza, wamefarikishwa na uzima wa Mungu kwa sababu ya ujinga uliomo ndani yao, kwa sababu ya ugumu wa mioyo yao. Kwa kuwa wamepoteza hisia zote, walijitia katika ufisadi, ili kufanya kila namna ya uchafu kwa kutamani. Lakini ninyi hamkujifunza Kristo hivyo.
Poullart des Places — Unyofu na kujijua
«Kwa kuwa sijashawishiwa na chochote na hakuna kinachonishawishi, ni lazima nianze tena kuchunguza mielekeo na machukizo niliyo nayo kwa kila hali. Hakuna kitakachonivuruga katika mahali hapa patakatifu. Hapa niko katika uwepo wa Mungu kwa namna ya pekee kuliko mahali pengine. Sipaswi “kuficha” kilicho moyoni mwangu, kwa kuwa Mungu anakijua kuliko mimi, na ningejidanganya mwenyewe nisingejisemea kwa unyofu. Nataka kupima mambo kwa mizani ya patakatifu…»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: hitaji la uaminifu wa ndani ili kuepuka kuwatwika wengine mifumo yetu wenyewe. Mwaka 1704, Poullart des Places alikuwa akiwapokea wanafunzi wapatao arobaini. Alipitia jaribu la kiroho lililotokana na uchovu wa kimwili. Ili kulishinda, alienda mafungoni, akatafakari upya uzoefu wake na kuandika magumu yake kwa uwazi mkubwa. Kisha akajieleza kwa mkurugenzi wa kiroho, akishiriki mapambano yake waziwazi. Wakati huu wa ukweli ulimwongoza kukabidhi sehemu ya majukumu yake kwa wengine. Mfano wake unaonyesha kwamba uaminifu wa ndani ni wa lazima kwa maisha ya tamaduni mbalimbali: bila huo, tuko hatarini kuwatwika wengine mifumo, hofu na matarajio yetu wenyewe.
Tafakari — Ukweli kuhusu nafsi, sharti la kukutana
Mwito wa kutoficha chochote mbele ya Mungu unafunua elimu ya binadamu ya kitaalimungu inayojikita katika ukweli wa moyo. Uhusiano na Mungu haukubali kujidanganya kwa ndani, kwa sababu Mungu anamjua kila mtu kuliko anavyojijua mwenyewe. Uwazi huu — zaidi ya ufahamu wa kiakili — ni muhimu kwa upambanuzi wa kiroho na kwa mahusiano yenye afya. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, kutambua hofu zetu, chuki zetu na makisio yetu kunazuia upekee wa mwingine usigeuke kuwa skrini tunayoonyeshea vivuli vyetu wenyewe. Bila kujichunguza, mazungumzo yako hatarini kuathiriwa na chuki au kutoelewana. Poullart des Places anatualika kuzoea nidhamu ya unyofu, ili tujione kwa kweli na kumtambua mwingine katika upekee wake, bila vichujio. Utafutaji huu wa uwazi ni wa lazima kwa kila kukutana kwa kweli na kwa kujenga jumuiya iliyojikita katika kuaminiana.
Sala
Bwana, unaijua mioyo yetu kuliko sisi wenyewe. Utufundishe kusimama mbele yako bila kinyago na mbele ya ndugu zetu bila hofu. Uponye ukimya wetu unaoumiza na maneno yetu yanayogawanya. Utupe neema ya neno la kweli, nyenyekevu na lenye heshima, ili jumuiya yetu ikue katika kuaminiana na ushirika. Amina.
27 Septemba — Siku 5: Kupokea utata wa kila mtu
Mada: Uwazi wa kuielewa hali ya binadamu
Leo tunaalikwa kutambua kwamba kila mtu ana ndani yake wema na udhaifu kwa pamoja. Maisha ya jumuiya ya tamaduni mbalimbali yanakuwa magumu tunapowaona wengine kuwa wakamilifu kupita kiasi au tunapokataa kutambua mipaka yao. Kwa kukubali utata wetu wenyewe, tunajifunza kupokea ule wa wengine kwa uvumilivu na huruma. Tuombe neema ya mtazamo mnyenyekevu, unaoweza kuona zaidi ya mapungufu na kukuza ukuaji wa pamoja.
Neno la Mungu — Warumi 7:18-19.22
Kwa maana najua ya kuwa ndani yangu, yaani, katika mwili wangu, halikai neno jema. Kwa kuwa kutaka nataka, bali kutenda lililo jema sipati. Kwa sababu lile jema nilipendalo silitendi; bali lile baya nisilolipenda ndilo nilitendalo. (…) Kwa maana naifurahia sheria ya Mungu kwa utu wa ndani.
Poullart des Places — Kutambua utata wa nafsi
«Kwanza ni lazima nichunguze tabia yangu ili nione ninachoweza, na nikumbuke tamaa zangu nzuri na mbaya, nisije nikasahau zile za kwanza na kushtukizwa na zile za pili. (…) Nina damu ya uchangamfu kidogo na huzuni nyingi (…) nikitafuta uhuru, na hata hivyo mtumwa wa ukuu; (…) nikipenda kutoa sadaka, na kwa asili nikiwahurumia wengine katika taabu zao; nikiwachukia wasengenyaji; mwenye heshima makanisani bila unafiki. Huyu ndiye mimi kamili, na ninapoitazama picha hii, najiona nimechorwa jinsi nilivyo.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: kutambua hali ya binadamu ya kuwa na pande mbili, sharti la kupokea utata wa wengine na wa tamaduni. Claude Poullart des Places aliwasaidia wanafunzi maskini ambao, kama kila mtu, walikuwa na kasoro na udhaifu, lakini aliona ndani yao utajiri wa «mielekeo ya ajabu» na «vipaji» vilivyohitaji tu «kukuzwa» kwa manufaa ya Kanisa na ya wote.
Tafakari — Kutambua utata wa nafsi: elimu ya binadamu isiyo ya kufikirika
Picha hii ya kina ya nafsi yake inafunua elimu ya binadamu iliyo halisi kabisa, inayoonyesha wema na ubaya vikikaa pamoja moyoni mwa mwanadamu. Kitaalimungu, uwazi huu umejikita katika mafundisho kuhusu dhambi — si kama chanzo cha hatia, bali kama kutambua hali iliyojeruhiwa. Binadamu si malaika wala si mwovu kabisa: ni mtu aliye katika mvutano, anayeweza ukarimu na pia kujipinga. Mtazamo huu unazuia kujiona au kuwaona wengine kuwa wakamilifu kupita kiasi. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, unatualika kutambua utata wa utambulisho wetu wa kitamaduni, ambao wenyewe una mikanganyiko na pande mbili. Maisha ya jumuiya ya tamaduni mbalimbali yanakuwa hivyo mahali pa ukweli kuhusu binadamu, ambapo wito wa Mungu unakutana na historia halisi, zilizoundwa na mipaka na vipaji. Ni katika hali hii ya pamoja ambapo kila mmoja anajifunza kupokea udhaifu wake na wa wengine — bila ujinga, bila ukali na bila hukumu.
Sala
Mungu wa huruma, tunakuletea jinsi tulivyo, pamoja na nguvu zetu na mipaka yetu. Utufundishe kupokea udhaifu wetu wenyewe na wa wengine kwa uvumilivu na wema. Tofauti au udhaifu unapotusumbua, utupe mtazamo wako wa huruma. Jumuiya yetu iwe mahali ambapo kila mmoja anaweza kukua bila kuhukumiwa, akisaidiwa na upendo wa kidugu. Amina.
28 Septemba — Siku 6: Kuheshimu utofauti wa njia
Mada: Hali zote ziko wazi kwa wokovu
Siku hii ya sita inatukumbusha kwamba Mungu hutenda kazi katika utofauti wa miito, historia na hisia. Hakuna kielelezo kimoja tu cha utakatifu au uaminifu. Katika jumuiya ya tamaduni mbalimbali, imani hii inatusaidia kuheshimu tofauti za mwendo, za kujieleza kiroho na za namna za kutumikia. Tuombe neema ya kutambua kazi ya Mungu katika ndugu zetu, hata inapochukua sura tofauti na zetu.
Neno la Mungu — Waefeso 4:11-13
Naye alitoa wengine kuwa mitume, na wengine kuwa manabii, na wengine kuwa wainjilisti, na wengine kuwa wachungaji na waalimu, kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, kwa kazi ya huduma, hata mwili wa Kristo ujengwe; hata tutakapofikia sote umoja wa imani na wa kumjua sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu, hata kufikia cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo.
Poullart des Places — Utofauti wa hali za maisha na usawa wa kiroho
«Lakini kwa kuwa kuna hali tatu tu ambazo mtu anaweza kuchagua kati yake, kuna pia aina tatu tu za miito. Ni lazima kuchagua kati ya hali ya kitawa iitwayo nyumba ya utawa, hali ya kikleri ambayo ni ya mapadre wa jimbo, na hali ya tatu iitwayo ulimwengu. Katika zote tatu, mtu anaweza kuokoka kama vile anavyoweza kupotea.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: kukataa kupanga namna za kuishi kwa ngazi za ubora, na kuthibitisha usawa wa msingi katika utofauti. Kwa Poullart des Places, kuitikia wito wake mwenyewe ndiyo ilikuwa njia bora ya kumsaidia Louis-Marie Grignion de Montfort katika wito wake: «Nitakuandalia watu, nawe utawatumia katika kazi. Hivyo wewe utaridhika na mimi pia.» Wamontfort wa kwanza wote walitoka katika Seminari ya Roho Mtakatifu.
Tafakari — Hali zote za maisha ziko wazi kwa wokovu kwa usawa
Kuthibitisha kwamba mtu anaweza kuokoka — au kupotea — katika hali zote za maisha kunavunja mpangilio wowote rahisi wa ngazi za kiroho. Kimafundisho, hili linarejea mtazamo wa utakatifu usio wa wateule wachache, unaopatikana katika kila hali ya binadamu. Neema haifungamani na hadhi, bali na jibu huru na la uaminifu. Mtazamo huu unafungua theolojia ya wito kama mwito wa kipekee ndani ya wingi halali. Kwa upande wa tamaduni mbalimbali, unaunga mkono kutambua namna mbalimbali za maisha na tamaduni kama mahali panapowezekana kwa kazi ya Mungu. Katika Kuchagua Hali ya Maisha, Poullart des Places anaonyesha kwamba hakuna utamaduni wala hali ya maisha yenye ukiritimba wa wokovu au wa fadhila.
Sala
Bwana, unamwita kila mmoja wetu katika njia ya kipekee. Utufundishe kuheshimu mwendo, hisia na namna za kuishi imani zisizo zetu. Utuepushe na kishawishi cha kulazimisha kielelezo kimoja. Fungua mioyo yetu kwa utajiri wa utofauti, ili jumuiya yetu iakisi upana wa upendo wako na wa wito wako. Amina.
29 Septemba — Siku 7: Kutazama zaidi ya sura ya nje
Mada: Ukuu wa moyo
Leo tunaalikwa kuvuka hukumu za haraka zinazotokana na sura ya nje, tabia au kanuni za kitamaduni. Neno la Mungu linatufundisha kwamba Mungu anautazama moyo. Katika maisha ya jumuiya, mtazamo huu unatuweka huru kutoka kwa chuki na kujilinganisha. Tuombe neema ya mtazamo uliotakaswa, unaoweza kupambanua unyofu, imani na hamu ya wema zaidi ya tofauti zinazoonekana.
Neno la Mungu — 1 Samweli 16:6-7
Ikawa walipofika, akamwangalia Eliabu, akasema: «Hakika masihi wa Bwana yuko mbele zake!» Lakini Bwana akamwambia Samweli: «Usiutazame uso wake, wala urefu wa kimo chake; kwa sababu mimi nimemkataa. Kwa maana Bwana haangalii kama binadamu aangaliavyo; binadamu huitazama sura ya nje, bali Bwana huutazama moyo.»
Poullart des Places — Kupunguza uzito wa ishara za nje
«Vazi la toba na kanzu ya kasisi vinaweza kufunika moyo mwovu na wa kihalifu sawa na joho la wakili au koti lililopambwa la mpanda farasi. Vivyo hivyo, hakimu au askari wanaweza kudumisha moyo safi na wenye fadhila sawa na mkaa-pweke mkali zaidi na kasisi mwenye bidii zaidi. Wote hawa wanaweza kuwa walaghai au watu wema. Mungu yuko kila mahali pamoja na watu hao na huwapa neema wanazostahili. Mtu anaweza kuzistahili katika hali zote, ili mradi iwe ile ambayo Mungu anaitaka.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: uchambuzi wa hukumu zinazotokana na sura za nje za kitamaduni au za kiishara. Claude Poullart des Places «aliwakusanya mara kwa mara watoto wadogo wa Savoie na kuwafundisha katekisimu alipopata nafasi, akiwa na hakika kwamba roho zao hazikuwa na thamani ndogo kwa Yesu Kristo kuliko zile za mabwana wakuu, na kwamba palikuwa na matunda mengi ya kutarajiwa, kama si zaidi».
Tafakari
Kuhoji vazi la kitawa au la kiraia kama ishara inayodaiwa ya fadhila kunafuata mapokeo ya Biblia yanayofichua udanganyifu unaotokana na sura ya nje. Kitaalimungu, Mungu anautazama moyo, si ishara za nje. Mtazamo huu unapinga kila kufanya maumbo ya nje kuwa matakatifu — yawe ya kidini, kijamii au kitamaduni. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, kifungu hiki ni cha msingi: kinaonya dhidi ya hukumu za haraka zinazotokana na kanuni, ishara au desturi zinazoonekana. Kinatualika kuwaelewa wengine kwa kina zaidi, tukizingatia nia na dhamiri kuliko kufuata tu taratibu za nje.
Sala
Bwana Yesu, unayeutazama moyo na si sura ya nje, takasa mtazamo wetu kwa wengine. Utuweke huru kutoka kwa chuki, hukumu za haraka na kujilinganisha. Utupe neema ya kumtambua kila ndugu kama zawadi kwa jumuiya, hata namna zake zinapotushangaza. Mtazamo wetu uwe chanzo cha amani na si cha mgawanyiko. Amina.
30 Septemba — Siku 8: Kushinda vipingamizi na hofu
Mada: Kuvuka na kuongoka
Maisha ya tamaduni mbalimbali yanahusisha kujinyima, hasara na wakati mwingine mateso. Siku hii ya nane inatualika kutambua vipingamizi vyetu vya ndani: hofu ya kupoteza vitu tulivyovizoea, mafungamano ya kihisia au ya kitamaduni, hamu ya usalama. Tukimtolea Mungu vipingamizi hivi, vinaweza kuwa mahali pa kuongoka. Tuombe neema ya kudumu katika wito, hata njia inapotupeleka mbali na mazingira tuliyoyazoea.
Neno la Mungu — Luka 9:61-62
«Bwana, nitakufuata; lakini nipe ruhusa kwanza nikawaage watu wa nyumbani mwangu.» Yesu akamwambia: «Hakuna mtu atiaye mkono wake kulima, kisha akaangalia nyuma, afaaye kwa ufalme wa Mungu.»
Poullart des Places — Mvutano kati ya kuvutiwa na kuchukizwa mbele ya mwingine
«Wewe una huzuni, ni mwotaji, mwenye majonzi katika upweke wako, ingawa unapenda kuwa peke yako. (…) Ungewezaje kupatanisha kujitenga kwako na upendo mwororo ulio nao kwa dada yangu? Unampenda kwa upole; usingeweza kukaa mbali naye kwa muda mrefu; bado hajapata makazi yake, naye ni mpendwa kwako kiasi cha kutamani nijali mustakabali wake. Baba yangu ni mzee na ataacha nyuma yake mambo mengi makubwa ambayo watu wachache isipokuwa mimi wataweza kuyatatua. Unajua wajibu nilio nao kwa baba na mama walionipa uhai.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: kuonyesha migogoro ya ndani inayosababishwa na kuvuka kutoka ulimwengu mmoja kwenda mwingine. Claude Poullart des Places alielewa jaribu lake la mwaka 1704 kama ulegevu uliosababishwa na «kuchukua jukumu la kuwatunza wanafunzi maskini». Kwa msaada wa mkurugenzi wake wa kiroho, alielewa kwamba kila maisha ya kiroho hupitia nyakati za ukiwa, na kwamba kila ahadi inahitaji kupimwa ili ifanywe upya. Kilichokuwa hakifanyi kazi tena ni namna yake ya kusimamia kila kitu peke yake. Alipogawana majukumu, imani ilirudi, na jumuiya ya malezi ikazaliwa katika huduma ya jumuiya ya kimisionari — yenye uthabiti zaidi mbele ya magumu yaliyokuwa yanakuja.
Tafakari — Vipingamizi vya ndani na kuvuka kutoka ulimwengu mmoja hadi mwingine
Uchambuzi wa kuchukia maisha ya kitawa unaonyesha kwamba kuvuka kutoka hali moja hadi nyingine daima kunahusisha mtikisiko mkubwa wa maisha. Kiroho, hili linatukumbusha kwamba wito si uhakika wa papo hapo, bali ni mapambano halisi ya ndani. Mafungamano ya kifamilia, ya kihisia na ya kitamaduni ni njia zenye pande mbili: yanaweza kuusaidia au kuuzuia wito wa Mungu. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, kuvuka huku kunafanana na mchakato wa kuingia katika utamaduni mpya, ambapo kuingia katika ulimwengu mpya wa ishara husababisha kuchanganyikiwa na vipingamizi. Poullart des Places anatufundisha kwamba kila wito halisi unahusisha njia ya hasara kama vile ya faida.
Sala
Bwana, unazijua hofu zetu na vipingamizi vyetu mbele ya kile kinachotuyumbisha na kutusumbua. Tunakukabidhi leo bila kuvificha. Utupe ujasiri wa kuvuka nyakati ngumu, kuachilia kinachotushikilia, na kukutumainia njia inapokuwa haijulikani. Jumuiya yetu ijifunze kusonga mbele pamoja, ikisaidiwa na Roho wako. Amina.
1 Oktoba — Siku 9: Kujiachia kuongozwa na Roho
Mada: Upatanishi na upambanuzi wa kijumuiya
Katika siku hii ya mwisho, tunatafakari umuhimu wa upatanishi katika maisha ya kiroho na ya jumuiya. Mungu anasema nasi kupitia ndugu, wakubwa, walezi na jumuiya. Maisha ya tamaduni mbalimbali yanajengwa juu ya kusikilizana na upambanuzi wa pamoja. Tuombe neema ya kutambua kazi ya Roho kupitia njia hizi, ili jumuiya yetu iwe mahali ambapo kila mmoja anaweza kukua na kupata nafasi yake halali katika utume.
Neno la Mungu — Matendo 9:17-18
Anania akaenda zake, akaingia ndani ya nyumba, akaweka mikono yake juu ya Sauli, akasema: «Ndugu Sauli, Bwana Yesu, aliyekutokea katika njia uliyoijia, amenituma upate kuona tena, ukajazwe Roho Mtakatifu.» Mara vikaanguka machoni pake vitu kama magamba, akapata kuona; akasimama, akabatizwa.
Poullart des Places — Hitaji la upatanishi na usindikizaji
«Nimekuja hapa kupata shauri kutoka kwa Hekima yako ya kimungu. Haribu ndani yangu mafungamano yote ya ulimwengu yanayonifuata kila mahali. Nisiwe na lengo jingine, katika hali nitakayoichagua milele, ila lile la kukupendeza; na kwa kuwa, katika hali niliyomo, haiwezekani kwangu kuamua lolote, na hata hivyo nahisi kwamba unataka kwangu kitu kingine zaidi ya mashaka yangu, nitajifunua, Bwana, bila kujificha kwa wahudumu wako. Kwa neema yako takatifu, unijalie nimpate Anania atakayenionyesha njia ya kweli, kama alivyomfanyia Mtakatifu Paulo; nitafuata mashauri yake kama amri zako.»
Umuhimu kwa tamaduni mbalimbali: kutambua nafasi ya wapatanishi (wawezeshaji, viongozi, wakalimani) katika kila safari ya tamaduni mbalimbali. Mwelekeo wa Poullart des Places kwa maskini ulitokana na mivuto iliyoungana: kwanza ule wa mama yake, kisha wa baba yake wa ubatizo Claude de Marbeuf, aliyeongoza «Ofisi ya Maskini», ule wa Wajesuiti kupitia Shirika la Mama Yetu, wa Padre Bellier, aliyewatuma kuwahudumia wagonjwa na kuwafundisha yatima katekisimu, na hatimaye urafiki wake na Louis-Marie Grignion de Montfort, ambaye alisali pamoja naye na kushiriki naye upendo mmoja kwa maskini.
Tafakari — Upatanishi, mahali pa kufunuliwa kwa mapenzi ya Mungu
Kumtegemea mpatanishi wa kiroho kunaweka upambanuzi ndani ya eklesiolojia ya upatanishi. Mungu hasemi tu katika undani wa moja kwa moja wa nafsi, bali kupitia watu, maneno na mapokeo. Hili linazuia udanganyifu wa uvuvio wa kibinafsi tu. Kwa mtazamo wa tamaduni mbalimbali, upatanishi ni muhimu: unawezesha kutafsiri, kufasiri na kusindikiza kuvuka kati ya ulimwengu wa ishara tofauti. Mpatanishi anakuwa «kiongozi», anayeweza kumsaidia mtu kutambua wito wa Mungu katikati ya wingi wa uwezekano. Wakati wa malezi na katika huduma yote, tunahitaji viongozi wa namna hii — wasikilizaji makini wanaotusaidia kushinda wasiwasi wetu.
Sala
Roho wa hekima, tunakushukuru kwa ajili ya ndugu ambao kupitia wao unasema nasi. Utufundishe kusikiliza, kukubali kushauriwa na kusindikizwa. Ifanye jumuiya yetu kuwa mahali pa upambanuzi wa pamoja, ambapo kila mmoja hatafuti mapenzi yake mwenyewe, bali kile kinachoukuza utume wetu wa pamoja. Utuongoze katika njia ulizotuchagulia, katika huduma ya Injili na ya ulimwengu. Amina.
Acha maoni