Rasilimali

Rasilimali

Ukurasa huu unakusanya rasilimali muhimu zinazosaidia maisha, malezi na utume wa Kispiritani katika Afrika na Visiwa.

Vituo vya Malezi Endelevu

• Kituo cha Kispiritani cha Bagamoyo, Tanzania – programu za upya zinazotolewa kwa ushirikiano na ICOF
• Kituo cha Brottier cha Utume na Kiroho, SIST, Enugu, Nigeria – kozi fupi zinazofanyika kila baada ya miaka miwili

Hati ya Uongozi

SCCAI inaongozwa na Katiba yake, iliyoidhinishwa Luanda mnamo Desemba 2022, inayoeleza muundo wetu, malengo, na miongozo ya malezi. Majimbo na wanachama wanaweza kuomba nakala kutoka kwa Katibu Mtendaji.

---

Novena ya Siku ya Poullart des Places — Oktoba 2

Padre Claude-François Poullart des Places, Mwanzilishi wa Shirika la Roho Mtakatifu — kumbukumbu ya Oktoba 2, 2026.

Kuishi katika Jumuiya ya Kiutamaduni-Mbalimbali kwa Nuru ya «Choix d’un État de Vie» — novena ya Kispiritani ya siku tisa kuanzia Septemba 23 hadi Oktoba 1, iliyoandaliwa na Mapadre Jean-Marie Ombe Essomba, Hervé Buru, na Raymond Jung, kwa kaulimbiu “Tazama, ninafanya jambo jipya” (Isaya 43:19).

Novena hii inatualika kupitia upya vifungu vilivyochaguliwa kutoka kitabu cha Claude-François Poullart des Places, Choix d’un État de Vie, kama njia ya kiroho ya kuishi katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali. Kuishi katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali ni zaidi sana ya kushiriki nyumba na watu wa asili tofauti — ni, kwanza kabisa, safari ya ndani: kujifunza kutambua mipaka na mafungamano yetu wenyewe, kuvuka ubinafsi, kutakasa nia zetu, na kuwakaribisha wengine bila kuwapunguza kwenye matarajio yetu. Kila siku hapa chini inatoa kifungu kutoka Choice of a State of Life, kikitanguliwa na maandiko ya Biblia, kama chakula cha tafakari.

Nenda moja kwa moja kwa siku: Siku ya 1 · Siku ya 2 · Siku ya 3 · Siku ya 4 · Siku ya 5 · Siku ya 6 · Siku ya 7 · Siku ya 8 · Siku ya 9

---

Septemba 23 — Siku ya 1: Kujiondoa Kabisa Nafsi

Kiini: uhuru wa ndani unafungua mlango wa ukarimu

Katika siku hii ya kwanza ya novena, tunaalikwa kuingia safarini kupitia mwendo wa ndani wa kujiondoa nafsi. Maisha katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali — kama vile kumfuata Yesu — yanaanza na kujikana kwa msingi: kuacha kujifanya sisi wenyewe, utamaduni wetu, au tabia zetu kuwa kigezo cha mwisho. Leo, tunapotafakari, tuombe neema ya uhuru wa kweli wa ndani, uhuru unaotufanya tupatikane kwa Mungu na wazi kwa ndugu na dada tunaoshiriki nao maisha yetu. Roho Mtakatifu atufundishe kukaribisha yale yanayotusumbua na kutupinga — si kwa hofu au kujiondoa, bali kama njia ya ukuaji, mageuzi, na umoja.

Neno la Mungu — Luka 9:23–24

Akawaambia wote: “Mtu yeyote akitaka kunifuata, na ajikane nafsi yake, ajitwike msalaba wake kila siku, anifuate. Kwa maana kila atakaye kuiokoa nafsi yake ataipoteza, na kila atakayeipoteza nafsi yake kwa ajili yangu, huyo ataiokoa.”

Poullart des Places

Ee Mungu wangu, uwaongozaye wale wanaojiweka kwako kweli kwenye Yerusalemu ya mbinguni, ninaelekea kwenye Riziki yako ya kimungu; ninajitolea kikamilifu kwake; ninakana mielekeo yangu, matamanio yangu na mapenzi yangu mwenyewe ili nifuate yako kwa upofu. Tafadhali unijulishe unachotaka nifanye, ili kwa kuishi hapa duniani maisha uliyoniwekea, niweze kukutumikia, wakati wa hija yangu, katika hali inayokupendeza…

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: Kujiondoa nafsi ni msingi usioepukika wa kukutana kwa dhati na mwingine na wa kuachana na ubaguzi wa kikabila. Baada ya retreat yake ya mwaka 1701, Claude Poullart des Places hakuishi tena akijielekeza yeye mwenyewe au kutafuta kibali cha wengine. Alitamani tu kufanya mapenzi ya Mungu, na kwa shukrani kwa “Mkombozi” wake, alifurahia kumtumikia katika maskini, “ambao ni viungo Vyake.” Hakujizuia kutenda kwa niaba yao tu; alichagua kuishi miongoni mwao, akawa maskini pamoja na maskini.

Tafakari

Kukana mielekeo yetu na mapenzi yetu wenyewe si kukanusha nafsi, bali ni tendo la imani lililojikita katika kumtumaini Riziki ya kimungu. Katika mapokeo ya Kiignasi ya kutojali kitakatifu, kukana huku kunaongoza kwenye uhuru wa kweli kwa kuiondoa nafsi kutoka katikati ya maana na udhibiti. Msimamo huo unafungua nafasi ya kukutana — kibinadamu na kimungu — mahali utambulisho unapopokewa badala ya kujengwa kwa kujitenga. Mwendo huu wa kujiondoa katikati unakuwa kanuni ya msingi ya kukutana kwa kweli kiutamaduni-mbalimbali: kuachia udhibiti wa mifumo yetu ya kutafsiri kunatuwezesha kukaribisha mitazamo tofauti ya ulimwengu na kubadilishwa nayo. “Uchaguzi wa hali ya maisha” basi unajitokeza kama hatua ya kutoka nje ya nafsi, kutoka kwa ndani ambako utambulisho unagunduliwa katika uhusiano na katika kukubali utofauti.

Sala

Bwana Mungu, wewe unayetuita tukufuate, tufundishe kukana yote yanayotufunga ndani yetu wenyewe. Tuachilie huru kutoka haja ya kuwa sahihi kila wakati, kutoka kufanya utamaduni wetu au tabia zetu kuwa kipimo cha vitu vyote. Tujalie moyo huru na wazi, tayari kuguswa na Neno lako na uwepo wa ndugu na dada zetu. Jumuiya yetu iwe mahali kila mmoja anajifunza kujiweka kando ili kutoa nafasi kwa Roho wako. Amina.

---

Septemba 24 — Siku ya 2: Wito Unaoshirikiwa Zaidi ya Tofauti Zetu

Kiini: kusudi la ulimwenguni pote

Leo tunaelekeza macho yetu kwa kile kinachotuunganisha zaidi kuliko chochote kinachotutofautisha. Licha ya utofauti wa asili zetu, lugha, na hisia zetu, tunashiriki wito uleule wa msingi: kumpenda na kumtumikia Mungu. Wito huu wa pamoja ni msingi wa kila jumuiya ya kweli. Tunapougundua tena, tofauti zetu zinachukua nafasi yake sahihi — si kama vitisho, bali kama vipawa vilivyowekwa katika utumishi wa utume wa pamoja. Kuishi katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali kunawezekana tu tunapokumbuka kwamba umoja wetu unatangulia utofauti wetu, na kwamba utofauti wetu unautajirisha umoja wetu.

Neno la Mungu — Waefeso 4:2–7

Kwa unyenyekevu wote na upole, kwa uvumilivu, mkichukuliana katika upendo; mkijitahidi kuuhifadhi umoja wa Roho katika kifungo cha amani. Kuna mwili mmoja na Roho mmoja, kama vile mlivyoitwa katika tumaini moja la wito wenu; Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja; Mungu mmoja na Baba wa wote, aliye juu ya yote, katika yote, na ndani ya yote. Lakini kila mmoja wetu amepewa neema kwa kadiri Kristo alivyomgawia.

Poullart des Places — Kusudi la Pamoja Zaidi ya Tofauti

Mungu aliniumba tu ili nimpende, tu ili nimtumikie, kisha nifurahie baraka iliyoahidiwa kwa roho zenye haki. Hilo ndilo jambo langu pekee la kujishughulisha nalo; hicho ndicho kusudi ninachopaswa kuelekeza matendo yangu yote. Mimi ni mpumbavu nisipotenda kulingana na kusudi hili, kwa kuwa sipaswi kuwa na jingine. Chochote kitakachotokea tangu sasa, basi, lazima nikumbuke kwamba kila wakati nisioutumia kuishi vema ni wakati uliopotea, ambao nitalazimika kuutolea hesabu kwa Mungu.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: uthibitisho wa upeo wa ulimwenguni pote unaopunguza uzito wa tofauti za hadhi, utamaduni au mazingira. Claude Poullart des Places kijana alicheza nafasi ya ‘utukufu’ kwenye ukumbi wa michezo; mwandishi wa maisha yake anasema kwamba “shauku yake ilikuwa utukufu na sifa.” Lakini wakati wa retreat yake, “alikana kwa furaha ulimwengu ambao ndani yake hakuona chochote ila ubatili; alijishikamanisha na Mungu wake na kila kitu kingeweza kumpendeza.” Baada ya retreat hii, alikuwa na “mapenzi maalum kwa kazi zilizofichika zaidi, kwa kazi zilizoachwa.”

Tafakari — Kusudi la Ulimwenguni Pote: Msingi wa Kitheolojia wa Usawa katika Utofauti

Sote tunashiriki kusudi lileile: kumpenda na kumtumikia Mungu. Hili linatoa kwa kila maisha ya binadamu thamani na maana ya msingi iliyokusudiwa na Mungu. Hakuna hali ya maisha, utamaduni au hali ya kijamii inayoweza kudai kuwakilisha wito huu peke yake. Hii inatuwezesha kutambua tofauti bila kuzipinga zenyewe kwa zenyewe. Imani hii imejikita katika imani ya uumbaji: wanadamu wote wameumbwa kwa ajili ya Mungu, wala si kwa ajili ya mfumo wowote maalum wa kijamii au kiutamaduni. Mwelekeo huu wa pamoja unaunda msingi wa jinsi ya kuwatazama wengine kwa heshima: yeye si njia kamwe, bali ni mtu aliyeitwa, kama mimi, kumjibu Mungu. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, hii inatuzuia kuinua utamaduni wetu wenyewe au njia yetu ya kuishi imani hadi hadhi ya kielelezo kamili. Utofauti wa njia za maisha basi unajitokeza si kama kizuizi, bali kama chanzo cha utajiri, wingi wa njia zinazoelekea kwenye upeo uleule, ukifungua kwenye umoja usiofuta tofauti bali unaozikaribisha.

Sala

Bwana Yesu, unatuita sote kwenye wito uleule, licha ya utofauti wa asili zetu na safari zetu. Tukumbushe kila siku kwamba sisi, kwanza kabisa, tumeunganishwa ndani yako. Tofauti zinapotuchosha au kutugawanya, rudisha mioyo yetu kwenye jambo la muhimu zaidi: kupenda, kutumikia na kutafuta utukufu wako. Ifanye jumuiya yetu kuwa ishara ya umoja, katika utumishi wa utume wako duniani. Amina.

---

Septemba 25 — Siku ya 3: Kuchunguza Upya Tamaduni Zetu kwa Nuru ya Injili

Kiini: kujitenga na mitazamo ya kibinadamu

Siku hii ya tatu inatualika kuangalia kwa jicho la kina na la imani tamaduni zetu wenyewe. Kila utamaduni unabeba utajiri wa kweli, lakini pia mipaka, masharti, na wakati mwingine hata sanamu. Maisha ya kiutamaduni-mbalimbali yanakuwa na matunda tunapoliruhusu Neno la Mungu kuuliza namna zetu za kufikiri, kuamua, na kuishi pamoja. Tuombe neema ya utambuzi, ili tuweze kutambua kinachotoka kwa Mungu na kinachotoka tu katika mantiki yetu ya kibinadamu.

Neno la Mungu — Warumi 12:1–2

Basi, ndugu zangu, nawasihi, kwa huruma za Mungu, itoeni miili yenu iwe dhabihu iliyo hai, takatifu, ya kumpendeza Mungu, ndiyo ibada yenu yenye maana. Wala msiifuatishe namna ya dunia hii; bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu, mpate kujua hakika mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza, na ukamilifu.

Poullart des Places

Popote nitakapoona mambo yako, nitabaki kuyalinda, lakini popote nitakapoona ni ya dunia tu, nitakimbia kama kutoka kwa nyoka. Ikiwa nitakuwa na bahati, Mungu wangu, [kupata hali] ambayo Riziki yako ya kimungu inakusudia nikutumikie, utanijalia neema ninazohitaji ili kuweka jambo la wokovu wangu daima mbele ya akili yangu, na kusahau mambo mengine yote ya maisha. Ninajitenga, Mungu wangu, na mitazamo yote ya kibinadamu niliyokuwa nayo hadi sasa katika kila uchaguzi wa maisha niliouzingatia.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: kuchukua hatua ya kujiweka mbali kwa jicho la kina kutoka kwa kanuni za kijamii zilizoenea kabla ya kufanya uchaguzi wowote. Mnamo 1702, Claude Poullart des Places alikiri kwamba “kushiriki katika Mwili wa Yesu” kulimfanya “kudharau ulimwengu na njia zake,” kwamba hakujali sana “kupata heshima yake,” na hata wakati mwingine alitafuta “kuuchukiza kwa kwenda kinyume na desturi zake.” Kwa ajili ya tonsuri yake, alichagua “vazi na urahisi wa makasisi waliorekebishwa zaidi,” bila kujali “kile kingesemwa juu yake.”

Tafakari — Kujitenga na ‘Maoni ya Kibinadamu’: Utambuzi wa Kina wa Tamaduni

Kujitenga na “maoni ya kibinadamu” haimaanishi kudharau ulimwengu, bali kutumia uhakiki wa kiroho wa mantiki ya mamlaka, utukufu, na mafanikio. Kitheolojia, hii ni kazi ya utambuzi wa roho: kutofautisha kinachotoka kwa Mungu na kinachotoka kwa ulimwengu kwa maana ya Kiyohana. Msimamo huo unahitaji uwezo wa kuuliza kanuni zisizo wazi za mazingira ya kijamii na kiutamaduni ya mtu. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, utambuzi huu ni wa lazima: kila utamaduni una thamani, lakini pia sanamu. Muumini basi anaitwa kujihusisha kwa jicho la kina na utamaduni wake mwenyewe kabla ya kutathmini ule wa wengine. Kwa nuru hii, Choice of a State of Life inakuwa tendo la kinabii, lenye uwezo wa kupinga mifumo mikuu ya kijamii na kiutamaduni. Inatualika kuiruhusu Injili itakase mitazamo yetu ili utambulisho wetu uundwe si na masharti ya kiutamaduni, bali na wito wa Mungu.

Sala

Roho Mtakatifu, wewe unayeangaza mioyo, tufundishe kuchunguza upya tamaduni zetu kwa nuru ya Injili. Tusaidie kutambua kinachotoka kwako na kinachotoka tu katika mantiki yetu ya kibinadamu. Tuachilie huru kutoka sanamu zilizofichika za mamlaka, mafanikio, au utawala. Iongoze jumuiya yetu katika njia za ukweli, haki, na amani. Amina.

---

Septemba 26 — Siku ya 4: Kuthubutu Kusema Ukweli ili Kujenga Umoja

Kiini: uaminifu mbele za Mungu na mbele za ndugu na dada zetu

Umoja wa kiutamaduni-mbalimbali haujengwi juu ya mwonekano wa nje au mawazo yasiyosemwa, bali juu ya ukweli. Leo tunaalikwa kusimama mbele za Mungu jinsi tulivyo kweli, bila vinyago wala visingizio. Ukweli huu wa ndani ni msingi wa uaminifu wa kindugu. Tuombe neema ya kusema na kusikiliza kwa moyo wa kweli, wenye uwezo wa kumkaribisha mwingine katika udhaifu wake kama vile katika utajiri wake, ili jumuiya yetu ikue katika umoja wa kweli.

Neno la Mungu — Waefeso 4:15–20

Bali tukisema ukweli katika upendo, tukue hata kufikia vyote alivyo yeye aliye kichwa, yaani Kristo. Ambaye kwake mwili wote, ukiwa umeungamanishwa na kushikamanishwa kwa kila kiungo cha msaada, unakua na kujijenga wenyewe katika upendo, kila sehemu ikitenda kazi yake. Basi nawaambia hili, na kusisitiza katika Bwana, kwamba msiendelee tena kuenenda kama watu wa Mataifa waenendavyo, katika ubatili wa nia zao, wakiwa na giza rohoni, wamefarikishwa na uzima wa Mungu, kwa sababu ya ujinga uliomo ndani yao, kwa sababu ya ugumu wa mioyo yao; ambao wakiisha kufa ganzi wanajitia katika uasherati, wapate kufanya kila namna ya uchafu kwa kutamani. Lakini hii sivyo mlivyojifunza Kristo.

Poullart des Places — Uaminifu na Kujitambua

Kwa kuwa sina upendeleo wa chochote wala hakuna kinachonipendelea, lazima nianze tena kuchunguza mielekeo na machukizo ninayoweza kuwa nayo kuelekea kila njia ya maisha. Hakuna kitakachonipoteza fikira mahali hapa patakatifu. Niko hapa hasa mbele za Mungu kuliko mahali pengine. Sipaswi ‘kuficha’ kilicho moyoni mwangu, kwa kuwa Mungu anakijua vizuri zaidi kuliko mimi, nami ningejidanganya nisipojisemesha kwa uaminifu. Nataka kupima mambo katika mizani ya patakatifu…

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: uhitaji wa uaminifu wa ndani ili kuepuka kuwabebesha wengine mifumo yetu wenyewe. Mnamo 1704, Poullart des Places aliwakaribisha wanafunzi wapatao arobaini. Alikuwa akipitia jaribu la kiroho lililohusiana na uchovu wa kimwili. Ili kulishinda, alifanya retreat, akatafakari uzoefu wake, na akaandika matatizo yake kwa uwazi mkubwa. Kisha akamwamini mwongozaji wa kiroho, akishiriki mapambano yake kwa uwazi. Wakati huu wa ukweli ulimwongoza kumkabidhi mwingine sehemu ya majukumu yake. Mfano wake unaonyesha kwamba uaminifu wa ndani ni wa lazima kwa maisha ya kiutamaduni-mbalimbali: bila huo, tunahatarisha kuwabebesha wengine mifumo yetu wenyewe, hofu zetu, na matarajio yetu.

Tafakari — Ukweli wa Nafsi kama Sharti la Kukutana

Wito wa kutoficha chochote mbele za Mungu unafunua elimu-watu ya kitheolojia iliyojikita katika ukweli wa moyo. Uhusiano na Mungu unazuia udanganyifu wa ndani, kwa kuwa Mungu anamjua kila mtu vizuri zaidi kuliko anavyojijua mwenyewe. Uwazi huu — zaidi ya ufahamu wa kiakili — ni wa lazima kwa utambuzi wa kiroho na kwa mahusiano yenye afya. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, kutambua hofu zetu, upendeleo wetu, na kile tunachowabebesha wengine kunazuia utofauti kuwa skrini tunayotupia vivuli vyetu wenyewe. Bila kujichunguza, mazungumzo yanahatarisha kupakwa rangi ya upendeleo au kutoelewana. Poullart des Places anatualika kutenda nidhamu ya uaminifu, ili tujione kwa ukweli na kumtambua mwingine katika upekee wake, bila vichujio. Utafutaji huu wa uwazi ni wa lazima kwa kukutana kwa kweli na kwa kujenga jumuiya iliyojikita katika imani.

Sala

Bwana, unajua mioyo yetu vizuri zaidi kuliko sisi wenyewe. Tufundishe kusimama mbele zako bila kinyago na mbele za ndugu na dada zetu bila hofu. Ponya ukimya wetu unaoumiza na maneno yetu yanayogawanya. Tujalie neema ya usemi wa kweli, wa unyenyekevu, na wa heshima, ili jumuiya yetu ikue katika imani na umoja. Amina.

---

Septemba 27 — Siku ya 5: Kukubali Utata wa Kila Mtu

Kiini: ufahamu wazi wa kibinadamu

Leo tunaalikwa kutambua kwamba kila mtu anabeba ndani yake wema na udhaifu kwa pamoja. Maisha katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali yanakuwa magumu tunapowatukuza wengine kupita kiasi au kukataa kutambua mipaka yao. Kwa kukubali utata wetu wenyewe, tunajifunza kukaribisha ule wa wengine kwa uvumilivu na huruma. Tuombe neema ya jicho la unyenyekevu, lenye uwezo wa kuona zaidi ya makosa na kukuza ukuaji wa pamoja.

Neno la Mungu — Warumi 7:18–19, 22

Kwa maana najua ya kuwa ndani yangu, yaani, ndani ya mwili wangu, halikai jema lo lote; kwa kuwa kutaka nataka, bali kutenda lililo jema sipati. Kwa maana lile jema nilipendalo, silitendi; bali lile baya nisilolipenda, ndilo nilitendalo. (…) Kwa maana naifurahia sheria ya Mungu kwa utu wangu wa ndani.

Poullart des Places — Kutambua Utata wa Kibinafsi

Ni lazima kwanza nichunguze tabia yangu ili kuona ninayoweza kufanya na nikumbuke shauku zangu njema na mbaya, nisije nikasahau za kwanza na kushtukiwa na za pili. (…) Mimi ni mtu mwenye damu-nyepesi kiasi na mwenye huzuni sana (…) natafuta uhuru, lakini ni mtumwa wa utukufu; (…) napenda kutoa sadaka, na kwa asili nina huruma kwa taabu za wengine; nachukia wasingiziaji; ninaheshimu makanisani bila kuwa mnafiki. Hapa niko kamili, na ninapotazama picha hii, najikuta nimechorwa kama nilivyo kweli.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: kutambua mchanganyiko wa hali za kibinadamu, sharti la kukubali utata wa wengine na wa tamaduni. Claude Poullart des Places aliwasaidia wanafunzi maskini, ambao, kama kila mtu, walikuwa na makosa na udhaifu, lakini aliona ndani yao utajiri wa “mielekeo ya kustaajabisha” na “vipaji” vilivyokuwa tu vikisubiri “kulimwa” kwa manufaa ya Kanisa na ya wote.

Tafakari — Kutambua Utata Wake Mwenyewe: Elimu-Watu Isiyoyumbishwa

Picha hii ya kina ya nafsi inafunua elimu-watu yenye uhalisia wa kina, iliyoashiriwa na kuishi pamoja kwa wema na uovu ndani ya moyo wa binadamu. Kitheolojia, ufahamu kama huo umejikita katika fundisho la dhambi — si kama chanzo cha hatia, bali kama utambuzi wa hali iliyojeruhiwa. Binadamu si malaika wala si mwovu kabisa: yeye ni mtu aliye katika mvutano, mwenye uwezo wa ukarimu na upingamizi kwa pamoja. Maono haya yanazuia utukuzaji wa nafsi mwenyewe au wa wengine. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, hii inatualika kutambua utata wa utambulisho wetu wa kiutamaduni, ambao wenyewe umeashiriwa na upingamizi na mchanganyiko wa hisia. Maisha katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali basi yanakuwa mahali pa ukweli wa kibinadamu, ambapo wito wa Mungu unakutana na hadithi halisi, za mahali maalum, zilizoundwa na mipaka na vipawa. Ni katika uhalisia huu wa pamoja ambapo kila mtu anajifunza kukubali udhaifu wake mwenyewe na ule wa wengine — bila ujinga, bila ukali, na bila hukumu.

Sala

Mungu wa huruma, tunakuletea tulivyo, na nguvu zetu na mipaka yetu. Tufundishe kukubali udhaifu wetu wenyewe na ule wa wengine kwa uvumilivu na wema. Tofauti au udhaifu unapotusumbua, tujalie jicho lako la huruma. Jumuiya yetu iwe mahali ambapo kila mtu anaweza kukua bila kuhukumiwa, akiungwa mkono na upendo wa kindugu. Amina.

---

Septemba 28 — Siku ya 6: Kuheshimu Utofauti wa Njia

Kiini: hali zote ziko wazi kwa wokovu

Siku hii ya sita inatukumbusha kwamba Mungu anatenda kazi ndani ya utofauti wa wito, hadithi, na hisia. Hakuna kielelezo kimoja tu cha utakatifu au uaminifu. Katika jumuiya ya kiutamaduni-mbalimbali, imani hii inatusaidia kuheshimu tofauti za mwendo, usemi wa kiroho, na njia za kutumika. Tuombe neema ya kutambua kazi ya Mungu katika ndugu na dada zetu, hata inapochukua sura tofauti na yetu wenyewe.

Neno la Mungu — Waefeso 4:11–13

Naye alitoa wengine kuwa mitume, wengine kuwa manabii, wengine kuwa wainjilisti, wengine kuwa wachungaji na waalimu, kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata mwili wa Kristo ujengwe; hata na sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani na kumjua sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu, hata kufika kwenye cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo.

Poullart des Places — Utofauti wa Hali za Maisha na Usawa wa Kiroho

Lakini kwa kuwa kuna hali tatu tu za maisha za kuchagua kati yake, kuna aina tatu tu za wito. Ni lazima kuchagua kati ya hali ya kitawa iitwayo nyumba ya watawa, hali ya kikasisi ambayo ni ya mapadre wa jimbo, na hali ya tatu iitwayo ulimwengu. Katika hizo tatu zote, mtu anaweza kuokoka kama vile anavyoweza kupotea.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: kukataa kupanga daraja za njia za maisha, uthibitisho wa usawa wa msingi ndani ya utofauti. Kwa Poullart des Places, kuitikia wito wake mwenyewe ndiyo ilikuwa njia bora ya kumsaidia Louis-Marie Grignion de Montfort katika wito wake: “Nitawaandaa kwa ajili yako nawe utawatekeleza. Kwa namna hii, utaridhika na mimi pia nitaridhika.” Wamontfort wa kwanza wote walitoka Seminari ya Roho Mtakatifu.

Tafakari — Hali Zote za Maisha Ziko Wazi Sawa kwa Wokovu

Uthibitisho kwamba mtu anaweza kuokoka — au kupotea — katika hali zote za maisha unavunja daraja lolote rahisi la kiroho. Kidogma, unaonyesha maono yasiyo ya kiwango cha juu tu ya utakatifu, yanayofikika katika kila hali ya kibinadamu. Neema haijafungamanishwa na hadhi, bali na jibu huru na la uaminifu. Mtazamo huu unafungua teolojia ya wito kama mwaliko wa pekee ndani ya wingi ulio halali. Kiutamaduni-mbalimbali, unasaidia kutambua njia tofauti za maisha na tamaduni kama mazingira yanayowezekana ya kazi ya Mungu. Katika Choix d’un État de Vie, Poullart des Places anaonyesha kwamba hakuna utamaduni wala hali ya maisha inayomiliki peke yake wokovu au wema.

Sala

Bwana, unamwita kila mmoja wetu katika njia ya pekee. Tufundishe kuheshimu mwendo, hisia na namna za kuishi imani ambazo si zetu wenyewe. Tuokoe kutoka tamaa ya kulazimisha kielelezo kimoja. Fungua mioyo yetu kwa utajiri wa utofauti, ili jumuiya yetu ionyeshe upana wa upendo wako na wito wako. Amina.

---

Septemba 29 — Siku ya 7: Kuangalia Zaidi ya Mwonekano wa Nje

Kiini: ukuu wa moyo

Katika siku hii, tunaalikwa kuvuka hukumu za haraka zinazotegemea mwonekano wa nje, tabia au kanuni za kiutamaduni. Neno la Mungu linatufundisha kwamba Mungu anatazama moyo. Katika maisha ya jumuiya, msimamo huu unatuachilia huru kutoka upendeleo na kulinganisha. Tuombe neema ya jicho lililotakaswa, lenye uwezo wa kutambua uaminifu, imani na hamu ya kutenda mema zaidi ya tofauti zionekanazo.

Neno la Mungu — 1 Samweli 16:6–7

Ikawa walipokuja, akamtazama Eliabu, akasema, Hakika masihi wa Bwana yu mbele zake. Lakini Bwana akamwambia Samweli, Usiutazame uso wake, wala kimo cha kimo chake, kwa kuwa nimemkataa; kwa maana Bwana aonavyo si sawasawa na aonavyo mwanadamu; kwa kuwa mwanadamu atazama yaliyo nje, bali Bwana atazama moyo.

Poullart des Places — Kuweka Alama za Nje Mahali Pake Sahihi

Nguo ya kitanga na kanzu vinaweza kufunika moyo mbaya na wa dhambi kama vile joho la wakili au vazi la askari mpanda farasi. Vivyo hivyo, hakimu au mpiganaji anaweza kuhifadhi moyo safi na wenye wema kama vile mtawa mkali zaidi na padre mwenye kujitoa zaidi. Wote wanaweza kuwa waovu au watu waaminifu. Mungu yu pamoja na watu hawa kila mahali naye anawapa neema wanazostahili. Hizi zinaweza kustahiliwa katika hali yoyote ya maisha, mradi iwe ile aliyoipenda Mungu.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: uhakiki wa hukumu zinazotegemea mwonekano wa kiutamaduni au wa kiishara. Claude Poullart des Places “mara kwa mara aliwakusanya wale wadogo wa Savoy na kuwafundisha katekisimu kila alipopata nafasi, akiwa na hakika kwamba roho zao hazikuwa chini ya thamani mbele za Yesu Kristo kuliko zile za mabwana wakubwa zaidi na kwamba kulikuwa na matunda mengi, kama si zaidi, ya kutarajiwa.”

Tafakari

Kuhoji mavazi ya kidini au ya kiraia kama alama zinazodhaniwa za wema ni sehemu ya mapokeo ya kibiblia yanayofunua uzushi unaotegemea mwonekano wa nje. Kitheolojia, Mungu anatazama moyo, si alama za nje. Mtazamo huu unapinga utakaswaji wowote wa maumbo ya nje — yawe ya kidini, kijamii, au kiutamaduni. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, kifungu hiki ni cha msingi: kinaonya dhidi ya hukumu za haraka zinazotegemea misimbo, alama, au matendo yanayoonekana. Kinaalika uelewa wa kina zaidi wa wengine, wenye kuzingatia nia na dhamiri badala ya kufuata mfumo wa nje tu.

Sala

Bwana Yesu, wewe unayetazama moyo na si mwonekano wa nje, safisha jicho letu tunapowatazama wengine. Tuachilie huru kutoka upendeleo, hukumu za haraka na kulinganisha. Tujalie neema ya kutambua katika kila ndugu na dada kipawa kwa ajili ya jumuiya, hata njia zao zinapotushangaza. Jicho letu liwe chanzo cha amani na si cha mgawanyiko. Amina.

---

Septemba 30 — Siku ya 8: Kushinda Upinzani na Hofu

Kiini: safari na wongofu

Maisha ya kiutamaduni-mbalimbali yanahusisha kujikana, hasara na wakati mwingine mateso. Siku hii ya nane inatualika kutambua upinzani wetu wa ndani: hofu ya kupoteza mwelekeo wetu, mafungamano ya kihisia au kiutamaduni, na hamu ya usalama. Kwa kumtolea Mungu upinzani huu, unaweza kuwa mahali pa wongofu. Tuombe neema ya kudumu katika wito, hata njia inapotuchukua mbali na eneo letu la starehe.

Neno la Mungu — Luka 9:61–62

“Nitakufuata, Bwana; lakini niache kwanza niwaage walio nyumbani mwangu.” Yesu akamwambia, “Hakuna mtu ambaye ameshika jembe akatazama nyuma, aliyefaa kwa ufalme wa Mungu.”

Poullart des Places — Mvutano Kati ya Kuvutiwa na Kuchukizwa Mbele ya Utofauti

Wewe ni mtu wa huzuni, mwotaji, mwenye masikitiko katika upweke wako, ingawa unapenda kuwa peke yako. (…) Ungewezaje kupatanisha retreat yako na mapenzi unayohisi kwa dada yangu? Unampenda kwa dhati; huwezi kuvumilia kutengwa naye kwa muda mrefu; bado hajapata mahali pake, naye ni mpenzi wako vya kutosha hata unataka nijishughulishe na hatima yake. Baba yangu ni mzee naye ataacha mambo makubwa ambayo watu wachache zaidi ya mimi wataweza kuyapanga vizuri. Unajua wajibu nilio nao kwa baba na mama walionipa uhai.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: kuonyesha migongano ya ndani inayosababishwa na mpito kutoka ulimwengu mmoja hadi mwingine. Claude Poullart des Places alitafsiri jaribu lake la 1704 kama udhaifu uliosababishwa na “kuchukua jukumu la kuwatunza wanafunzi maskini.” Kwa msaada wa mwongozaji wake wa kiroho, alifikia kuelewa kwamba kila maisha ya kiroho yanapitia nyakati za ukiwa, na kwamba kila ahadi inahitaji kutathminiwa ili kufanywa upya. Kilichokuwa hakifanyi kazi tena ni namna yake ya kusimamia kila kitu peke yake. Alipogawana majukumu, imani ilirudi, na jumuiya ya kimalezi ikazuka katika utumishi wa jumuiya ya kimisionari — imara zaidi mbele ya changamoto za baadaye.

Tafakari — Upinzani wa Ndani na Mpito Kati ya Walimwengu

Uchambuzi wa chuki dhidi ya maisha ya kitawa unaonyesha kwamba mpito kutoka hali moja hadi nyingine daima unahusisha mtikisiko wa kina wa kiuhalisia. Kwa mtazamo wa kiroho, hii inatukumbusha kwamba wito si uhakika wa mara moja, bali ni mapambano ya kweli ya ndani. Mafungamano ya kifamilia, kihisia na kiutamaduni ni wapatanishi wenye pande mbili: wanaweza kuunga mkono au kuzuia wito wa kimungu. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, mpito huu unafanana na mchakato wa kuzoea utamaduni mpya, ambapo kuingia katika ulimwengu mpya wa kiishara kunasababisha kuchanganyikiwa na upinzani. Poullart des Places anatufundisha kwamba kila wito wa kweli unahusisha safari ya hasara kadiri ya faida.

Sala

Bwana, unajua hofu zetu na upinzani wetu mbele ya yale yanayotusumbua na kutufadhaisha. Tunakukabidhi leo bila kuvificha. Tupe ujasiri wa kupita katika vipindi vigumu, kuachilia kile kinachotuzuia, na kukutumaini njia inapokuwa si dhahiri. Jumuiya yetu ijifunze kusonga mbele pamoja, ikitegemezwa na Roho wako. Amina.

---

Oktoba 1 — Siku ya 9: Kujiruhusu Kuongozwa na Roho

Kiini: upatanishi na utambuzi wa kijumuiya

Katika siku hii ya mwisho, tunatafakari umuhimu wa upatanishi katika maisha ya kiroho na kijumuiya. Mungu anazungumza nasi kupitia ndugu, wakuu, walezi na jumuiya. Maisha ya kiutamaduni-mbalimbali yanajengwa juu ya kusikilizana na utambuzi wa pamoja. Tuombe neema ya kutambua kazi ya Roho kupitia upatanishi huu, ili jumuiya yetu iwe mahali ambapo kila mtu anaweza kukua na kupata nafasi yake sahihi katika utume.

Neno la Mungu — Matendo 9:17–18

Anania akaenda zake, akaingia nyumbani mle; akamwekea mikono, akasema, Ndugu Sauli, Bwana amenituma, ndiye Yesu uliyemwonekana katika njia uliyoijia, upate kuona tena, na kujazwa Roho Mtakatifu. Mara vikaanguka kama magamba machoni pake, akaona tena; akaondoka akabatizwa.

Poullart des Places — Uhitaji wa Upatanishi na Uongozi

Nimekuja hapa kutafuta shauri kutoka kwa Hekima yako ya kimungu. Haribu ndani yangu mafungamano yote ya kidunia yanayonifuata kila mahali. Nisiwe na kusudi jingine, katika hali nitakayoichagua milele, ila kukupendeza; na kwa kuwa, katika hali niliyomo, haiwezekani kwangu kuamua chochote, nami bado nahisi unataka kutoka kwangu kitu kingine tofauti na kutokuwa na uhakika kwangu, nitajifunua, Bwana, bila unafiki kwa wahudumu wako. Nijalie, kwa neema yako takatifu, nipate kumpata Anania atakayenionyesha njia ya kweli, kama alivyomfanyia Mtakatifu Paulo; nitafuata shauri lake kama ningefuata amri zako.

Umuhimu wa kiutamaduni-mbalimbali: kutambua nafasi ya wapatanishi (wawezeshaji, waongozaji, wakalimani) katika safari yoyote ya kiutamaduni-mbalimbali. Mwelekeo wa Poullart des Places kuelekea maskini ulimjia kupitia ushawishi uliochanganyika: kwanza ule wa mama yake, kisha wa baba yake wa ubatizo Claude de Marbeuf, aliyeongoza “Bureau des pauvres,” ule wa Wajesuiti kupitia Shirika la Bikira Maria, wa Padre Bellier, aliyewatuma kuwahudumia wagonjwa na kuwafundisha yatima katekisimu, na hatimaye kutoka urafiki wake na Louis-Marie Grignion de Montfort, ambaye pamoja naye aliomba na kushiriki upendo wa pamoja kwa maskini.

Tafakari — Upatanishi kama Mahali pa Ufunuo wa Mapenzi ya Mungu

Kutumia mpatanishi wa kiroho kunaweka utambuzi ndani ya elimu-kanisa ya upatanishi. Mungu hasemi tu katika undani wa haraka, bali kupitia watu, maneno na mapokeo. Hili linalinda dhidi ya uzushi wa mwongozo wa kibinafsi tu. Kwa mtazamo wa kiutamaduni-mbalimbali, upatanishi ni wa lazima: unatuwezesha kutafsiri, kufafanua na kuambatana katika mpito kati ya ulimwengu wa kiishara. Mpatanishi anakuwa ‘mwongozaji,’ mwenye uwezo wa kumsaidia mtu kutambua wito wa Mungu katikati ya uwezekano mwingi. Wakati wa malezi na katika huduma yote, tunahitaji waongozaji kama hao — wasikilizaji wenye makini wanaotusaidia kuvuka wasiwasi wetu.

Sala

Roho wa hekima, tunakushukuru kwa ndugu na dada ambao kupitia kwao unazungumza nasi. Tufundishe kusikiliza, kujiruhusu kushauriwa na kuambatana. Ifanye jumuiya yetu kuwa mahali pa utambuzi wa pamoja, ambapo kila mtu anatafuta si mapenzi yake mwenyewe, bali yale yanayokuza ukuaji wa utume wetu wa pamoja. Tuongoze katika njia ulizotuchagulia, katika utumishi wa Injili na wa ulimwengu. Amina.

---

Sala kwa Claude-François Poullart des Places

Roho wa Pentekoste, ulimwita Claude Poullart des Places kuwaletea maskini Habari Njema kwa kuunda jumuiya ya mapadre ili waishi miongoni mwao. Tusaidie kufuata mfano wake, chini ya ulinzi wa Bikira Asiye na Doa. Mfanye kuwa mtakatifu wa Kanisa na utujalie neema tunazoomba kupitia kwake. Amina.